壬辰倭乱”对中日韩三国的影响

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16世纪末，丰臣秀吉统一日本后，梦想统治中国，打破以中国为中心的东亚秩序，建立以日本为中心的东亚新格局。于是，对朝鲜的侵略战争就这样悍然发动了，明军加入了这场战争，作为对朝鲜的增援，而朝鲜、明朝和日本这三个东亚国家则打了七年仗。这场战争在日本被称为“朝鲜混乱”、“朝鲜战争”和“朝鲜战争”。中国称这场战争为“万里东征”、“抗倭援朝战争”和“仁镇倭乱”。 从战争结束开始，仁臣的混乱没有带来任何领土的变化，也没有明确的胜利者，战争也没有以签署某种和平条约而结束。然而，这场战争无疑引起了东亚格局的新变化。可以说，“日本女真人起义”成为近代中、韩、日关系的新起点。 特别值得注意的是，明治政府成立后不久就对朝鲜发动了侵略战争，这与仁镇的混乱完全一样。历史也是如此，只有理解这种重复的历史，我们才能创造一个新的世界。 崔冠先生现任韩国大学日本学部教授、东亚文化谈判学会会长、韩日比较文学研究会会长。他长期致力于韩日比较文学、比较文化和东亚研究。对“仁臣日乱”的研究很有启发性。《仁臣的日本叛乱:400年前的朝鲜战争》一书已被翻译成中文并出版。 “21世纪”:你在你的专著《努陈起义:400年前的朝鲜战争》中说，“努陈起义是东亚三个国家，特别是朝鲜和日本的历史、社会和文化变化的决定性分水岭”，那么你能在这里再扩展一下吗？崔官:日本学者认为“日本女真人起义”是日本发动的第一次海外侵略战争。从地理角度来看，这也是一个起源于岛国日本的历史事件——日本的意图是占领朝鲜半岛，甚至中国大陆。可以说，这样的基本结构对处于16世纪东亚地理圈外围的日本来说，也是一种无序的挑战，面临着以东亚核心国家大明为中心的长期国际秩序。因此，这三个国家的领土没有改变，在最后的战争中也没有实现和平，但东亚、中国、朝鲜和日本的国内局势发生了巨大变化。首先，日本对邻国的侵略战争以失败告终。丰臣秀吉因病去世后，他的继任者是六岁以下的丰臣秀赖。没过多久，陈封政权就垮台了，被德川家康政权所取代。德川家康建立的江户幕府是近代日本的开端。中国大明派遣了一支20多万人的军队去营救被军事物资淹没的朝鲜。战争消耗了国家的力量和金融的衰退，使得满清军队在繁荣时期无法抵抗压力。仁臣之乱后，中国由明变清，日本由陈封政权变德川政权。然而，作为一个战场，朝鲜没有发生政权更迭，朝鲜所面临的是由战争灾难、全体人民和整个领土造成的空前悲剧。人口急剧减少，产量下降到战前的30%，韩国社会没有根本变化。然而，持续了600年的朝鲜时代被划分为朝鲜时代的前期和后期，以仁镇的混乱为界。 除了上述的历史性变化之外，日本从韩国获得的人力和物力资源促进了现代日本的意识形态、工业、文化和许多其他方面的发展。例如，众所周知，江户幕府官学的建立与朝鲜斋藤优子学和出版业的发展、朝鲜活字印刷术和陶瓷业的繁荣以及朝鲜陶艺家的发展密切相关。相反，朝鲜的意外入侵是可怕的。在朝鲜，日本的形象铭刻着强烈的怨恨。朝鲜对日本的看法一直延续到今天，然后经历了近代日本帝国主义殖民地的悲惨时代。到目前为止，韩国各地仍有许多关于仁镇混乱的传承故事。虽然韩日两国在现实中有着密切的友好关系，但在民族理解上却相去甚远。可以说，韩日关系史的起源就在于仁川的混乱。在朝鲜，人们一直坚持遵守大明的原则，建立对中国的友好了解。朝鲜民众对关羽的信仰也是“仁镇倭乱”带来的影响之一。 21世纪:丰臣秀吉入侵中国的信心从何而来？也就是说，日式“华夷意识”的根源是什么？崔官:为什么丰臣秀吉有侵略大陆的野心？原因不明。作为一种假设，有多种原因，如秀吉的治国妄想、秀吉的精神疾病、与明朝的贸易往来等经济原因、日本国内统治的需要或国内危机的海外转移等。从时间上看，秀吉在建立国内统治体系的过程中逐渐表现出侵略大陆的意图，这一意图在他1585年就职后就公开了。秀姬要求朝鲜充当“明朝的向导”，即充当征服大明的先锋力量。朝鲜当然反对。秀吉出兵朝鲜并攻下首尔后，考虑并制定了日本、朝鲜和明朝的统治政策，表明其战争目的是统治东亚。秀吉发动战争之前，他递交了要求朝鲜以外的朝代和地区投降的文件。这一意图也可以在给朝鲜的文件中看到，“我的太阳轮之子的所有成就都是天意”。由此看来，秀吉还不如说她对以日本为中心的中外文化有着强烈的感觉。然而，不能说这是当时日本军事指挥官的普遍理解。有些人认为这是对战国时期日本武将们所信奉的“天道思想”(即所谓为天做好事的思想)的歪曲。 “21世纪”:如何理解玄昌等人对丰臣秀吉或“仁臣日本乱”的评价？崔官:我们的居民宣昌是日本国学的大师。他认为秀吉的朝鲜侵略是朝鲜和中国的历史壮举。自然，居民玄昌称赞秀吉功德的说法与水都学的秀吉宣传有关，这使得明治日本的秀吉崇拜进入了室内。秀吉不仅成为出生的象征，而且实际上是日本帝国主义对外扩张政策的背后，不可忽视的是，当地宣传部长对秀吉的历史精神十分欣赏。 21世纪:你认为中国、日本和韩国的现状如何？从“日本乱”后各国的反应，特别是日本的反应来看，日本在二战后的一些表现值得重视吗？崔冠:在近代以前的东亚，丰臣秀吉目睹了以中国为中心、相互关联的国际关系，其战争动机在很大程度上受到了上述国际关系的启发。日本积极收集和借用16世纪大海洋时代流入日本的西欧文物。尤其是小田信弘和丰臣秀吉开发洋枪作为尖端武器，抑制了战国时期日本的分裂，实现了国内统一。值得注意的是，这种结构在19世纪再次出现。总之，正是鸦片战争的巨大刺激，日本又开始积极吸收西方文物。也就是说，日本在明治体制下实现了民族国家的统治后，很快就以现代武器为先导，走上了侵略大陆的道路。这一过程发生在一系列事件中，如朝鲜没收论、日清战争(甲午战争)、朝鲜统治、满洲事件(七七事变)、甲午战争(九一八事变)等。第二次世界大战后，日本成为一个民主国家或和平国家，但可以说，这不是日本国民选择的道路。不可忽视的一面是，失去国家是日本的最后选择。大多数经历过战争灾难的日本国民都在寻求和平。应该说，要求明确了解日本帝国主义侵略历史的呼声也有着强大的社会基础。世界瞩目的是，今天，日本真的能够反思其侵略历史，获得全新的生活吗？ 21世纪:你对中日韩关系的未来有何期待？崔冠:众所周知，在全球化的进程中，世界的中心正在向东亚转移。这种情况不仅与日本这个经济强国的先驱有关，也与伟大中国的崛起和韩国的发展有关。目前，中国、韩国和日本的总产量占世界总产量的20%以上，可持续发展的可能性高于其他地区。中国、韩国和日本之间的人员和物资交流逐年扩大。这三个国家对彼此的态度往往是肤浅的或情绪化的，应该以深刻和理性的方式发展。基于这一观点，中朝日关系的前景应该以和平为基础，致力于发展友好合作关系。 然而，为了使这一前景成为现实，我们必须克服几个问题:在现实中，有一个显著的趋势是，类似欧盟的共同体在世界各地相继出现，但只有东亚没有形成自己的共同体。这是一种不正常的状态，因为直到近代以前，这些国家在同一文化圈的基础上有着长期的交流关系。然而，我们似乎看不到中国、韩国和日本人民一致认同的未来愿景。根本原因在于历史认识的差异。如果你不能正确地认识过去，你就不能面对现在，拥有一个共同的未来将变得更加困难。现代东亚历史上几乎没有受害者和目击者。不要说这段历史的理解是混乱的，也就是说，在近代以前的历史理解中，也有对立的观点。最明显的例子可以在不同国家的任城混沌的不同名称中找到。众所周知，解决历史争端的智慧必须从肇事者的反思开始。不幸的是，在东亚，没有对犯罪者进行真诚反省和救助受害者的历史。当然，在日本，也有尽责的学者和公民呼吁自我反省，但媒体喜欢报道的仍然是缺乏历史常识的政治家的公开演讲。简而言之，没有日本的变化，就不可能为东亚的未来创造一个共同的愿景。要创造一个真正的东亚时代，首先需要的是日本历史认知的改变。与此同时，作为一个邻国，不要简单地指责日本，而是要让日本坚持理性地改变。

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